วิทยาศาสตร์ การมีส่วนร่วมอันล้ำค่าของเฮเกล ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ยังประกอบด้วยความจริงที่ว่า เป็นครั้งแรกที่เขานำเสนอโลกธรรมชาติ ประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณทั้งหมดเป็นกระบวนการเดียว เขาพยายามเปิดเผยความเชื่อมโยงภายในระหว่างการเคลื่อนไหวนี้กับการพัฒนา หากคานต์อยู่ในรูปของตรรกะเหนือธรรมชาตินำเสนอเพียง โครงร่างคลุมเครือของตรรกะวิภาษณ์ เฮเกลก็สรุปเนื้อหาของส่วนหลังอย่างชัดเจนว่าเป็นระบบที่รวมเป็นหมวดหมู่ อย่างไรก็ตาม

โดยเขาไม่ได้ดูถูกบทบาท ตรรกะเหตุผลที่เป็นทางการ และถึงแม้ว่าภาษาถิ่นของเฮเกลเลียนจะมีความลึกลับ แต่ก็ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการให้ภาพ ที่ครอบคลุมของรูปแบบการเคลื่อนไหวที่เป็นสากลในธรรมชาติ เฮเกลเน้นย้ำว่าการพัฒนาไม่ได้เกิดขึ้นเป็นวงกลม แต่เป็นวงก้นหอย จากเนื้อหาที่ต่ำกว่าไปจนถึงเนื้อหาของลำดับที่สูงกว่า ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

หากเรากำหนดแนวโน้มหลัก ของการคิดเชิงปรัชญาสมัยใหม่ในตะวันตกโดยสังเขป อย่างแรกเลยก็คือ แนว วิทยาศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ลัทธิเหตุผลนิยมใหม่ เช่นเดียวกับมานุษยวิทยาในระดับกว้างๆ และการกลับคืนสู่รากฐาน ของปรัชญาลึกลับ ถึง ศาสนา สำหรับลัทธิวิทยาศาสตร์ ผู้สนับสนุนให้เหตุผลว่า วิทยาศาสตร์ นั้น อยู่เหนือทุกสิ่ง และจะต้องนำมาใช้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในฐานะมาตรฐานและคุณค่าทางสังคมที่สมบูรณ์

โดยการระบุวิทยาศาสตร์ด้วยความรู้ทางธรรมชาติ สังคม เทคนิคและเทคโนโลยี นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือ จากวิทยาศาสตร์ที่เข้าใจในลักษณะนี้ เท่านั้นที่จะสามารถแก้ไขปัญหาสังคมในระดับโลกได้ ในขณะเดียวกัน บทบาทของมนุษยศาสตร์ถูกดูหมิ่นหรือถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าไม่มีคุณค่าทางปัญญา แต่มันไม่ยุติธรรม วิทยาศาสตร์สังคมและมนุษยธรรม ในสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของนักวิทยาศาสตร์

ซึ่งมีความเห็นอย่างกว้างขวางว่าทิศทางหลัก ของปรัชญาวิทยาศาสตร์คือการเข้าใจเฉพาะคำถาม ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าประการแรกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ถูกระบุด้วยวิทยาศาสตร์ ประการที่ 2 ในเนื้อหาของปรัชญาวิทยาศาสตร์ การเน้นหลักไม่ถูกต้องในวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ปรัชญาและประการที่ 2 เมื่อพูดถึงปรัชญาวิทยาศาสตร์ มักหมายถึงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ เป็นต้น ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการแยกสาขาวิชาทางสังคม

และมนุษยธรรมออกจากปรัชญาวิทยาศาสตร์ แต่แท้จริงแล้ว การก่อตัวของวิทยาศาสตร์ในสาขาวิชาทั่วไปและสังคมและมนุษยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน มานานกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในสมัยกรีกโบราณ ศาสตร์แห่งธรรมชาติและสังคมเชื่อมโยงถึงกันอย่างเป็นธรรมชาติ ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเปิดกว้างสู่วิทยาศาสตร์ พร้อมกับการสังเกต ซึ่งเป็นวิธีทดลองในการศึกษาธรรมชาติ ปัจจัยด้านมนุษยธรรมเป็นสิ่งที่ชี้ขาด

จากนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคมและมนุษย์ถือเป็นปัจจัยในการพัฒนาและปรับปรุงมนุษย์ การแบ่งเขตระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน แต่อยู่ในยุคแห่งการรับรู้แล้ว ศตวรรษที่ 18 ในยุโรปความสนใจในการศึกษาของมนุษย์ และสภาพแวดล้อมในการพัฒนาของเขาเพิ่มขึ้นอีกครั้ง แต่ความปรารถนาอย่างแน่วแน่ที่จะใช้วิทยาศาสตร์ เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวไม่เพียงนำไปสู่การละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศ

แต่ยังขัดขวางการพัฒนาของมนุษย์อีกด้วย เขาไม่ได้ดีขึ้น อดทนมากขึ้น ใจดีขึ้น สุขภาพดีขึ้น ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกลศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ทำให้เกิดความเชื่อที่ว่ากระบวนการใดๆ สามารถควบคุมได้เช่นเดียวกับการทำนายเส้นทางของเทห์ฟากฟ้าหรือการสร้างเครื่องจักรและสิ่งมีชีวิตชนิดใหม่ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น ทั้งนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาต่างหันเหความสนใจไปที่มนุษยชาติของวิทยาศาสตร์

และการพัฒนาของมนุษยศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาของวิทยาศาสตร์ และในแง่มุมใหม่นี้ ในช่วงไม่กี่ปีมานี้มีการทำให้เป็นมนุษย์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และยิ่งไปกว่านั้นการแทรกซึมความรู้ด้านมนุษยธรรม เข้าสู่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แนวคิดของมนุษยชาติ นำเสนอโดยซิเซโร 106 ถึง 143 ปีก่อนคริสตกาล เขาเรียกร้องให้ผู้คนพยายาม พัฒนาตนเองทางร่างกายและทางวิญญาณ และจากนั้นและแม้กระทั่งทุกวันนี้

โดยมันบ่งบอกถึงความจำเป็น ในการเสริมสร้างร่างกายและพัฒนาคุณสมบัติทางสังคม และศีลธรรมอันสูงส่ง ซึ่งรวมถึงความยุติธรรมทางสังคม ความเมตตา ความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ทั้งหมดในการทนทุกข์ การปลดปล่อยจากความรู้สึกที่ต่ำต้อยของตัวเอง เป็นต้น แนวคิดนี้ มนุษยชาติ ได้ถูกนำมาใช้เพื่อแสดงทัศนคติที่ดี ต่อบุคคลหรือความเห็นอกเห็นใจอย่างจริงใจต่อผู้อ่อนแอ มนุษยชาติได้แสดงออกมาในการให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

และที่สำคัญที่สุดคือการฟื้นฟูสุขภาพร่างกายและจิตใจ ของเขาและข้อเสนอแนะของ การมีอยู่ของจิตใจ เพื่อให้พวกเขามีธรรมชาติความต้องการที่สำคัญ และความสนใจฝ่ายวิญญาณ บริการทางสังคมทั้งหมดทุกหน่วยงาน และระบบการดูแลสุขภาพทำหน้าที่นี้ แต่ละคนใช้ชีวิตและประพฤติตนในธรรมชาติ ในสังคมประวัติศาสตร์และสังคมที่เป็นรูปธรรมของผู้คน และเขาพึ่งพาพวกเขาอย่างเป็นกลาง

ซึ่งหมายความว่าผู้คนจะต้อง ได้รับความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรมควบคู่ไปกับ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อใช้ความรู้เหล่านี้ อย่างมีเหตุผลและศีลธรรมในชีวิต ความรู้ด้านสังคมและมนุษยธรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับประชาชนในการเข้าใจที่มาของสถานการณ์วิกฤตในชุมชน และในการนี้ จะต้องพัฒนาโครงการทางเลือกเพื่อจัดการกับพวกเขา เพื่อที่จะแก้ไขสถานการณ์ทางสังคมเชิงลบได้สำเร็จ หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสังคม

โดยไม่คำนึงถึงแนวโน้มในการพัฒนาและความสำเร็จ ล่าสุดของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ด้วยตัวมันเอง ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความมั่นคงและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ระบบการประชาสัมพันธ์ที่ทำงานตามแนวคิดของภาคประชาสังคมที่มีมนุษยธรรม แต่ต้นกำเนิดของคำว่า มนุษยชาติ ตามกฎแล้วนักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกับนิพจน์ภาษาละตินการศึกษามนุษยชาติ สตูดิโอด้านมนุษยธรรมที่ทำงานในช่วงเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นเครื่องมือการสอนวิธีการ

และวิธีการพิเศษที่หลากหลายเพื่อให้ครอบคลุมและกลมกลืน การพัฒนาบุคคลในฐานะบุคคล ในขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาและเสนอมาตรการเฉพาะเพื่อเปิดเผยความสามารถของมนุษย์ที่ยกระดับศักดิ์ศรีของบุคคล โดยมนุษย์เป็นธรรมเนียมที่จะต้องเข้าใจคุณภาพสากล ของการรักและเห็นคุณค่าในตัวเองและด้วยเหตุนี้จึงปกป้องมนุษยชาติทั้งหมด รวมทั้งตัวแทนจากปัญหาและความโชคร้ายทุกประเภท ความรู้สึกนี้เกิดในวัยเด็ก สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์รับรู้

และอธิบายกระบวนการที่เกิดขึ้นในชีวิตจริงของสังคม ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและกลุ่มสังคมต่างๆ เป็นพื้นที่การวิจัยอิสระของความรู้ที่เข้าใจวิธีการและวิธีการของการก่อตัว การพัฒนาและการทำงานที่กลมกลืนกันของธรรมชาติ สังคมและมนุษย์ ทั้งหมดนี้เป็นเงื่อนไขที่เป็นรูปธรรมและเป็นปัจจัยส่วนตัวสำหรับชีวิตที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของผู้คน สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์พัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์

บทความที่น่าสนใจ : อาหารคีโต ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับอาหารคีโตและโภชนาการ