โรงเรียนบ้านหนองยาง

หมู่ที่ 3 บ้านหนองยาง ตำบลแก้วแสน อำเภอนาบอน จังหวัดนครศรีธรรมราช 80220

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

075-479450

โรค กระบวนการเกิดโรคโดยอัตโนมัติ

โรค จิตแพทย์ชื่อดัง โอวี เคอร์บิคอฟ สังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่น่าสนใจมาก โรคในคำจำกัดความ และการตั้งชื่อซึ่งดำเนินการจากหลักการทางสาเหตุ การติดเชื้อในขั้นต้น เป็นกฎทางเดียว โรคที่เน้นที่คำจำกัดความและชื่อส่วนใหญ่อยู่ที่พื้นฐานโครงสร้างและสัณฐานวิทยานั้นมีหลายสาเหตุ กลุ่มของโรคหลายปัจจัยที่มีสาเหตุที่เข้าใจได้ไม่ดีและไม่แยกจากกันทางจมูกมักปรากฏเป็นหมวดหมู่ของ วิชาพหูสูต คศ กล่าวถึงด้านระเบียบวิธีของแนวคิดพหุเอทิโอโลจี

โดยทั่วไปและเกี่ยวกับโรคหอบหืดโดยเฉพาะ Ado เขียนว่าแนวคิดเกี่ยวกับโรคหอบหืด ในหลอดลมในฐานะหน่วย ทางจมูกจะสลายไปในที่สุด จะจำแนกโรคหอบหืดได้หลายประเภท และพวกเขาทั้งหมด จะได้รับศัพท์เฉพาะทางจมูก นักวิทยาศาสตร์ยึดถือมุมมองที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับเนื้องอก โรคไตอักเสบ และโรคอื่นๆบาง โรค ในทางกลับกัน ปัจจัยหรือตัวแทนบางอย่างมีส่วนทำให้เกิดการคลี่คลาย ทำให้เกิดสถานะใช้งานของห่วงโซ่ของเหตุและผล

ซึ่งเป็นกระบวนการ ที่เหมือนหิมะถล่มที่เคลื่อนออกจากกัน ในที่นี้เหตุไม่ได้สร้าง ไม่ได้บังคับผลกระทบ แต่มีส่วนทำให้เท่านั้น เรียกว่ากระบวนการ การเกิด โรค โดยอัตโนมัติ เพื่อเข้าสู่สถานะการทำงานที่ใช้งานอยู่ เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่กล่าวมาแล้วตัวอย่างเช่น ในมุมมองทางเคมีกายภาพ จะไม่สมเหตุผลในการพูดถึงไฟว่า เป็นปรากฏการณ์เชิงพหุนิยม และพิจารณาว่าในกรณี 1 มันเกิดจากการลัดวงจรของสายไฟ ในอีกกรณี 1 โดยฟ้าผ่า

โรค

การนัดหยุดงานครั้งที่สามด้วยความประมาทของมนุษย์ สาเหตุของไฟไหม้ในทุกกรณีเหมือนกัน ถึงปฏิกิริยาลูกโซ่ทางเคมีกายภาพของการเกิดออกซิเดชัน ซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อมีวัสดุที่ติดไฟได้และอุณหภูมิสูง ไฟฟ้าลัดวงจร ฟ้าผ่า เป็นต้น ถึง สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงปัจจัยส่วนบุคคล ปัจจัยกระตุ้นเฉพาะ ตัวกระตุ้น เห็นได้ชัดว่าการบาดเจ็บไม่ใช่ปรากฏการณ์ โพลิเอทิโอโลจี สาเหตุของการบาดเจ็บของมนุษย์ ดูเหมือนจะไม่ถูกต้องในการระบุปัจจัยทางกลต่างๆ ที่กระทำต่อบุคคล

 

รถชน การตกของวัตถุหนัก การกระแทกของชิ้นส่วนเปลือกหอย เป็นต้น เหตุผลในทุกกรณีเหล่านี้โดยพื้นฐานแล้ว ผลกระทบของผลกระทบดังกล่าวเนื่องจากการถ่ายโอนพลังงานกลโดยตัวพาต่างๆ ไปยังร่างกายมนุษย์ และปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจเฉพาะที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นเพียง ตัวพา ตัวกระตุ้นของ สาเหตุ ไม่ใช่ภาษาถิ่นในการตีความความสัมพันธ์ ระหว่างบุคคลทั่วไปและปัจเจก ยังเป็น 1 ในข้อกำหนดเบื้องต้น ทางญาณวิทยาที่ก่อให้เกิดมุมมองเชิงพหุนิยม

ซึ่งของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ ตัวอย่างเช่น ปรากฏการณ์ทั่วไปและส่วนรวมอย่างหมดจดเช่นมะเร็งถูกนำมาใช้ และปัจจัยเฉพาะและเฉพาะดังกล่าวถือเป็นสาเหตุของโรคมะเร็ง เช่น ไวรัส รังสี เป็นต้น ในปัจจัยที่มีคุณสมบัติร่วมกันเพียงอย่างเดียว เป็นสารก่อมะเร็ง สมัครพรรคพวกของวิชาพหูสูต มีข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ประการแรก การอ้างอิงถึงหลักการที่ไม่เพียงแต่ปัจจัยเชิงสาเหตุเท่านั้นที่มีผลในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต

แต่ยังรวมถึงสารตั้งต้นที่สัมผัสกับปัจจัยนี้ด้วย ด้วยเหตุนี้ การกระทำของปัจจัยเชิงสาเหตุจึงไม่เพียงแต่ได้รับการดัดแปลงเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญโดยโครงสร้างภายในอินทรีย์ ระบบปฏิกิริยาของร่างกายด้วย ปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยเชิงสาเหตุกับระบบปฏิกิริยาของร่างกายถือเป็นพื้นฐานของ ออนโทโลยี ของ วิชาพหูสูต นักบำบัดโรคที่มีชื่อเสียง VKh วาซิเลนโก กล่าวว่า มีโรคที่โดยพื้นฐานแล้ว โพลิเอทิโอโลจี

แต่พยาธิกำเนิด ตัวอย่างเช่นโรคประสาทบางชนิดโรคภูมิแพ้ โพลิเอทิโอโลจีโรคต่างๆ เช่น ความดันโลหิตสูง โรคกระเพาะและแผลในกระเพาะอาหาร โรคจิตเภท โรคไขข้อ เป็นต้น มักเรียกกันว่า การก่อตัวของมุมมองเกี่ยวกับ วิชาพหูสูต ของกระบวนการทางพยาธิวิทยา ได้รับการอำนวยความสะดวก โดยการประเมินรูปแบบที่ไม่เฉพาะเจาะจง ของการตอบสนองของสิ่งมีชีวิตต่อ การกระทำของปัจจัยสาเหตุ ที่ทำให้เกิดโรคในธรรมชาติต่างๆ

การระบุโรคของผู้ป่วยด้วยหน่วย ทางจมูก ที่สอดคล้องกันเช่น การระบุเอกพจน์และทั่วไปสามารถนำไปสู่ความขัดแย้งเชิงตรรกะ ถึง การรับรู้ถึงความชอบธรรมของ โมโน และ วิชาพหูสูต ของโรคเดียวกัน ตัวอย่างเช่น โรคปอดบวมของผู้ป่วยราย 1 ที่เกิดจากเชื้อ สแตไฟโลคอคคัส จะถือเป็นโรคทางเดียว โรคปอดบวมเป็นหน่วย ทางจมูก เป็นการแสดงออก โดยทั่วไปมักถูกมองว่าเป็นโรค โพลิเอทิโอโลจี สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่า

โรคปอดบวมไม่ได้เกิดจากการก่อตัวที่ซับซ้อน ซับซ้อน และไม่มีความแตกต่างทางจมูกใช่หรือไม่ ด้วยการสลายตัวและการแยกหน่วย ทางจมูก ที่เป็นอิสระเห็นได้ชัดว่าจะพบปัจจัยทางสาเหตุชั้นนำที่สอดคล้องกัน จากนั้นโรคเหล่านี้จะไม่ถูกจัดเป็น โพลิเอทิโอโลจี อีกต่อไป

บทความที่น่าสนใจ : วิทยาศาสตร์ หลักของการคิดเชิงปรัชญาสมัยใหม่ในตะวันตก